BUJIN DIVINO GUERRRO, por Toshitsu Takamatsu
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SHINDEN SHURA ROPPO
Viviendo a través de las tres eras de Meiji, Taisho y Showa... por Toshitsugu
Takamatsu 27 Gran Maestro de Kuki Happo Hiken Jutsu.
78 SEISO (78 AÑOS DE EDAD)
Cumpliré 78 años este año (1966). No es que no sepa mi edad ni que me
olvide de contarla, lo que ocurre es que no quería saber lo viejo que era.
Supe, de todos modos, que nací en 1888, por eso simplemente se que debo
tener 78 años, por un mero cálculo. Ya que no me he mirado al espejo
durante los últimos 30 años, ni siquiera sé como me veo. Si alguna vez me
echara un vistazo en el espejo, éste me respondería: ¿Quién eres tú?.
¡Pero estoy sano como una manzana!. Mientras que a una persona normal
le lleva una hora caminar cuatro largos kilómetros, yo camino esa distancia
en 30 minutos. He convertido en hábito el ir a la cama a las nueve en punto
de la noche. Un gato «siamés», llamado Jiro, que me dio Mr. Ichiro Kobe a
través del Dr. Masaaki Hatsumi, el cual reside actualmente en China, duerme
junto a mí usualmente. Me levanto a la 6.30 de la mañana y hago Reisui
Masatsu (fregar el cuerpo con una toalla empapada en agua fría), un ritual
que nunca he olvidado desde los últimos 40 años. Gracias a esto, nunca he
caído enfermo. Me encanta dibujar y pintar, a pesar de saber que no soy
bueno en ello por naturaleza, todavía disfruto pintando.
EL NIÑO LLORÓN
Ellos me llamaban «llorón» cuando era pequeño. Mis compañeros de clase
me hacían ponerme en el suelo apoyado en las rodillas y las manos y me
montaban como a un caballo, azotando tan fuerte mis caderas que lloraba
mucho. Fui separado de mi verdadera madre antes de cumplir un años y
criado por nueve diferentes madres adoptivas hasta que alcancé los 20
años. Como mi padre era un «así llamado» empresario (no era una buena
connotación en Japón en aquel tiempo), cambiaba de negocios todo el
tiempo. Empezó como contratista para la Sanyo Railroad en Kobe City, luego
dirigió una fábrica de fósforos en Akashi City y emprendió muchos otros
negocios después de éste. Como cambiaban sus negocios lo hacían su
esposas. Debido a esto tuve nueve diferentes madres, que pudieron haber
sido la mayor causa de que fuera un niño llorón.
INICIACIÓN EN EL TODA DOJO
Toda Shinryuken regentaba un Budo Dojo y una clínica de traumatología
en Kobe City. Era un budoka (maestro de las artes marciales) de Iga y me
enseñó Shinden Fudo Ryu en su Dojo. Como Toda Sensei era pariente
nuestro, mi padre consultó con él sobre mi futuro cuando tenía 9 años.
«Quiero que mi hijo sea militar pero es muy tímido y los otros le llaman
«llorón». ¿Tienes alguna sugerencia?»
«La práctica del Budo será lo mejor. La estricta disciplina lo hará fuerte y
valiente».
Mi padre me ordenó, enérgicamente, ir al Dojo cada día después de la escuela.
Yo estaba totalmente desorientado sin saber que hacer y lloraba más incluso.
Desde entonces fui al Dojo sintiéndome como un cordero llevado al
matadero. Usualmente, un ayudante del maestro enseñaba a los principiantes
alguna de las técnicas, pero en mi caso Toda Sensei me enseñaba
directamente, y sus lecciones eran algo fuera de lo normal. Normalmente, se
enseña un kata primero, una técnica para tirar y ser tirado, siguiendo cierta
práctica por parejas, pero Toda Sensei me tiraba simplemente, con nueve
años, de derecha a izquierda, sin tener en cuenta ningún plan de enseñanza.
Incluso cuando mis piernas estaban desechas y mis codos comenzaban a
sangrar, él no paraba ni bajaba el ritmo.
«No volveré por nada mañana. ¡No me importa lo que pase!».
Así fui a casa, rencorosamente mirando al Dojo y limpiando la sangre de mis
pies y manos, pero nadie en casa me consoló. Tras un buen descanso
nocturno se me quitaron todos los dolores del Dojo... continué yendo. Era
sólo un niño con una corta memoria. Por la mañana ya había olvidado todas
las agonías pasadas en el Dojo. Sólo después de un año completo de ser
proyectado, Toda Sensei hizo que comenzara una lección normal de Waza
(técnicas).

FINAL DEL NIÑO LLORÓN
A los 10 años de edad, nuestro profesor del
colegio público nos hizo estudiantes
luchadores de Sumo. Yo estaba oculto detrás
de los otros cuando el profesor gritó mi
nombre.
«Takamatsu, inténtalo».
Tímidamente pisé sobre el Dohyo (ring de
lucha de Sumo) y automáticamente comencé
a tirar oponentes sin ninguna intención de
derrotarlos. No fue problema para mí tirar 8 ó
9 oponentes fuera del Dohyo.
«Yo, ¡Qué fuerte!».
Tras esto todo el mundo me trató con admiración y pensé: «Bien, ellos son
todos muy débiles y flojos y no tengo nada que temer».
De repente me sentí tan seguro que renuncié por completo al título de
«llorón».

NINPO SABIDURÍA DE VIDA

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FILOSOFIA DEL BUDÔ

En un sentido amplio bujutsu quiere decir proteger nuestro  país y en un sentido más estricto, significa proteger tu comunidad, tu familia y a ti mismo. Bujutsu no es sólo una técnica con espada, sino además una técnica con tu mente. Aprender como golpear es kenjutsu, aprender como cortar es cortar madera. (Las técnicas sin conocimiento consciente son suaves y rítmicas)

Aunque que jutsu significa técnica y debe contener waza (destrezas), jutsu también ha de tener corazón. Si tu corazón no es puro, tu técnica no será fiable. Si tienes buen corazón, tu técnica será buena. El propósito es lo mismo que el jutsu y si no lo hay, no hay jutsu. La verdadera victoria no recae sobre ti, sino sobre tu enemigo. Así, la victoria viene naturalmente a ti. Sólo tienes que esperar a que pase. No busques la victoria o ganar, permite que ocurra naturalmente : igual que el sílex y el acero se juntan naturalmente para hacer fuego.

Aunque seas un octavo dan (o un maestro), eso no evidencia de que seas bueno. Tienes  que saborear profundamente una técnica hermosa. Si crees que existe, no existe. Si crees que no, entonces sí. Cuando tú y tu espada sois uno, eso es la fundación del bu (el camino marcial).

FILOSOFIA DEL NINJUTSU

La esencia de las artes marciales es la auto defensa. Aún así, la esencia de la auto protección aparece en el ninjutsu ya que el ninjutsu también protege nuestro espíritu. Sin el espíritu apropiado en el entrenamiento marcial uno puede acabar en desastre.

Por ejemplo, la tecnología médica se dedica a curar vidas, pero cuando se usa mal también puede dañar a la gente. La comida y la bebida son necesarias para la nutrición. Aún así, comer en demasía daña el cuerpo. Los políticos son responsables de gobernar los países y proteger los intereses de la gente, pero cuando estos individuos se vuelven interesados, ignorantes y tienen miedo de dedicar sus vidas a sus deberes, sólo traen desorden y causan sufrimiento. Una religión, cuando es sincera y firme, puede inspirar a la gente a que se protejan, hacer que sus familias prosperen y beneficiar a la sociedad. Cuando es corrupta, destruye a la gente y pone a la nación en peligro.

Si eres un artista marcial, dominas el budô y practicas el ninjutsu, harás tuyo el método más esencial de todos. Este secreto se llama el shin-shin shin-gan, “mente y ojos de dios”. Este conocimiento es para conocer el Tendô, “el sendero del cielo”. La verdad del cielo es el camino correcto, sin  mala intención.

La gente debe tener fe. Esta es la única justicia que existe en el cielo y en la sociedad. La madera, el fuego, la tierra, el agua y la primavera, el verano, el otoño y el invierno no pueden existir sin la Tierra. Las cuatro estaciones y las cinco manifestaciones elementales equilibran la Tierra de la misma forma que la verdad equilibra el cielo.

Si una persona es honesta, virtuosa y fiel, camina por “el sendero del cielo”. Cuando lo hace, sigue la voluntad del cielo. Esto es “mente y ojos de dios”. Por ello, un ninja tiene que ser una persona sensata y justa. Los métodos del ninjutsu para la perseverancia se pueden entender también como métodos de percepción. Un ninja siempre está calmado y nunca sorprendido por ninguna situación. Este es el camino marcial Togakure ryu.

EL MOMENTO QUE LA HISTORIA CAMBIÓ
Por Masaaki Hatsumi
Publicado por Seigan Ediciones
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En los últimos años del Shogunato en que se vio inmerso
Japón, poco antes de la época Meiji, sucedieron no pocos
asesinatos cuya pieza clave para el éxito fue el factor sexual.
Cabe destacar al comandante Serizawa Kamo quien fue
asesinado por su debilidad con las mujeres. Se dice que su
amante Oume y él estuvieron bebiendo y divirtiéndose en la
habitación hasta que el cansancio le dejó dormido. A una señal
de ella, los camaradas de Kamo entraron violentamente en la
habitacion. Oume le degolló lentamente sin dejarle mas que
una delgada capa de piel detrás del cuello que sujetaba la cabeza
colgando y acto seguido, los hombres que habían entrado en la
sala, le amputaron los brazos por los hombros dejando a su
comandante en un mar de sangre.
Un famoso maestro del sable, el gran Ito, fundador de
la escuela «ittoryu». También era conocido por su afición a las
mujeres y el alcohol. Dicen que seducido por una hermosa mujer,
se dejó llevar hasta la cama que ésta le ofrecía. Levantó el
mosquitero que rodeaba el lecho y se metió dentro con ella...
Una vez dormido, la mujer que formaba parte de un plan para
asesinar a Ito, levantaba poco a poco el mosquitero a modo de
señal para sus cómplices. La noche tenía luna llena y tras los
destellos de luz que se reflejaban en los ligeros movimientos de
la fina seda del mosquitero, Ito abrió ligeramente los ojos. Una
sensación de mal augurio le invadió de inmediato. Sintió los
deseos asesinos de la amante y sin dudarlo se dejó caer rodando
hacia la sombra que ofrecía la luna en la triste estancia. Sus
manos desesperadas intentaban alcanzar su espada, pero la mujer
más astuta que él la había escondido previamente.
Desesperadamente miró a su alrededor y para su fortuna tuvo
tiempo de ver cómo el enemigo se le lanzaba con la espada en
alto. Un rápido movimiento le salvó la vida por instantes. De
nuevo de pie, se miró y se sintió ridículo. Desnudo y desarmado,
era más vulnerable que nunca frente a su enemigo que le
esperaba en las sombras del mismo cuarto. Allí no había ni dios
ni nadie que por él luchara. De inmediato el enemigo se lanza
desde el rincón en un ataque rapidísimo con la espada por encima
de su cabeza. En un acto reflejo, Ito esquiva el corte mortal y
siguiendo la trayectoria inicial del arma, la sujeta y empuja de
arriba a abajo y hacia dentro, cortando al enemigo que cae muerto
a sus pies.
Haciendo una pausa en el relato, recuerdo que un conocido
del maestro Takamatsu, a la vuelta de acostumbrado baño en el
local público encontró a un amigo que casualmente pasaba por
allí. El amigo se le acercó y le propuso ir a tomar juntos un
trago. Después de un buen baño de agua caliente es lo que mejor
sienta. Este hombre aceptó la invitación y departiendo
alegremente se dirigían a tomar algo cuando al doblar la esquina,
¡zas! Un tipo que ambos desconocían y se hallaba esperando le
abrió el estómago de un costado al otro. El amigo que vio
aquéllo, se lanzó instintivamente contra el asesino y le propinó
un fuerte puñetazo. Cuando hizo ademán de acercarse y pedirle
explicaciones, sintió un fuerte dolor en el vientre. Para su
sorpresa, él también estaba herido, al poco rato sus tripas le
colgaban llegando a arrastrarse hasta el suelo. Mientras el
asesino ya había desaparecido. Este segundo hombre herido se
sentó en el suelo y recogiendo cuidadosamente sus vísceras las
introdujo limpias en su cavidad al mismo tiempo que pedía
auxilio. Afortunadamente alguien oyó sus gritos y pudo salvar
la vida. Recuerdo que el maestro Takamatsu decía: «si alguna
vez te vacian las tripas, mételas dentro, aprieta y no te muevas,
espera a la ambulancia y todo se arreglará» Después de oirle
este relato creo entender su convicción.

EXCESO NATURAL, por Masaaki Hatsumi
Del Libro " El Ninja Moderno "
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Pensar unicamente en el desarrollo y perfección del
hombre, encuentro que semejante tema de conversación tiene
un aire falso, le faltan la inocencia y malicia que caracterizan a
los humanos.
Hay una famosa historia de un castillo en Bohemia cuyos
soldados arrojaron mierda al enemigo durante el asalto a la
fortaleza. Desde las murallas del castillo se catapultaron kilos y
kilos de excrementos hacia los más de dos mil carros que se
preparaban para el asalto, la infantería, que también recibió su
parte, empezó a abandonar el campo de batalla y de este modo,
en pocas horas, aquel formidable ejército fue derrotado. Se dice
que durante días aquel olor infecto se extendió en varios
kilómetros a la redonda, pero que fue recibido con alegría. De
este modo la historia de supervivencia del hombre y la mierda
van unidas.
Hoy en día tenemos todas las facilidades, en el cuarto de
baño apretamos un botón y el agua corre, arrastra las inmundicias
e incluso el olor desaparece gracias a un extractor. Antiguamente,
el vivir en contacto con la naturaleza nos ayudaba y enseñaba
muchas cosas. Cuando yo era pequeño me gustaba mucho ir a
casa de unos parientes lejanos. Recuerdo que para mí, su mayor
atractivo era ver, cerca de su casa, el depósito de excrementos
con los que abonaban la tierra.
Sólo me gustaría dejar constancia de que si se desea hablar
de perfección, es necesario reconocer que también existe una
parte sucia y completamente natural que forma parte indisoluble
del hombre. En definitiva, la perfección y máximo desarrollo
del hombre, son temas que no sirven ni siquiera de abono. Una
conversación en la que no aparecezcan elementos que de alguna
manera nos recuerden, algo tan natural como los pedos u otras
suciedades del hombre, carece de todo sentido.
¿Acaso un hombre no se entrega alguna vez a la bebida, a
las mujeres o al juego? De cualquier manera, a pesar de que
seamos arrastrados por una u otra corriente, lo que marca la
diferencia, para poder salir, entre unos y otros es la capacidad
de nadar contra corriente o de usar una rama de bambú y respirar
bajo el agua mientras la corriente pasa por encima. De una u
otra manera, a este individuo que por sí solo es capaz de
solucionar la situación, no hay porque definirlo como un hombre
completo, sino como alguien que a través de la experiencia,
práctica en determinada «corriente», ha madurado y sabe
desenvolverse en ella. Creo que disparates como la perfección
y máximo desarrollo del hombre, son temas a los que los grandes
hombres nunca prestaron demasiada atención.

5 N. del traductor: Es un famoso refrán japonés, «kami hitoe» donde el autor hace un curioso
juego de palabras, (pelo y papel se pronuncian igual en japonés). A través de este juego
homófono se unen su anécdota y el dicho popular (podría traducirse como «por los pelos»
en este caso concreto, «por el filo de un papel»)

LA INVASION DE IGA POR ODA NOBUNAGA

   ODA NOBUNAGA había estado ocupado en otras partes de Japón, por eso le llevó casi dos años hasta que pudo tratar los problemas de Iga. Fue cuando dos SAMURAI: FUKUCHI IYO, del pueblo por encima de IGA, llamado TSUGE, y su compañero MIMISU IYAJIRO ofrecieron sus servicios a ODA NOBUNAGA como asesores y le indicaron que se había presentado una nueva oportunidad para invadir IGA.

   El propósito era antes de nada, someter a la población de IGA que, como ellos decía, "no respetaban la soberanía". ODA NOBUNAGA planeó una operación más importante que la que su hijo ODA NOBUO había intentado en su atentado fallido de 1579. NOBUNAGA planeaba atacar por seis puntos distintos a la vez, donde FUKUCHI IYO y MIMISU IYAJIRO  se suponía que iban a guiarles por la zona norte, de AZUCHI, bajando a través de KOGA, ya que esta ruta era la más difícil de defender.

   El propio ODA NOBUNAGA mandaba las fuerzas que partieron de AZUCHI en Agosto de 1581, pero tras sólo medio día de marcha, fue atacado por fiebres y tuvieron que abortar la operación. No fue hasta Septiembre, que NOBUNAGA se había recuperado, cuando llamó a sus generales a una consejo militar en AZUCHI.

   El ejército se dividió para atacar en los seis frentes a la vez, y la estrategia era quemar y hacer los máximos estragos posibles, para evitar que la gente de IGA usara la misma táctica que ellos habían usado en 1579.

   La población de IGA, a través de sus fuentes, habían recibido información acerca de los seis ejércitos, pero no tenían recursos para preparar emboscadas a una fuerza tan grande.

   Las tropas de IGA  eran unos 4.ooo hombres, así pues decidieron retirarse a dos zonas, para concentrar su defensa allí. Un lugar era  el templo de HEIRAKU-JI, situado en una pequeña colina, en el pueblo de UENO, el sitio donde se encuentra actualmente el castillo de IGA-UENO. El otro lugar era el monte TENDOYAMA, no muy lejos de donde estuvo el castillo de MARUYAMA. Las seis rutas que usó ODA NOBUNAGA fueron:

*ISEJI: la ruta de USEJI fue mandada por ODA NOBUO, o KITABATAKE CHUJO NOBUO, como también era conocido. tenía a su lado a YOSHIDA GORO y a  ODA SHICHIBEI NO JO NOBUZUMA, con más de 10.000 soldados y samurais a caballo. También le acompañaban todos aquellos que habían participado en la invasión de 1579, entre otros: TAKIGAWA SABUROHEI KAZUMASU, MAGANO SAKYO y HIOKI DAIZENRYU, esta vez todos juntos en el mismo bando.

   Tras un rápido avance,  NOBUO dividió su ejército en tres, que atacaron los alrededores de los pueblos y  sitiaron aquellas fortalezas que servían de refugios a la gente de IGA. TAKIGAWA sitió dos fortalezas, TANENAMA NO SHO y KUNIMIYAMA, mientras que NAGANO y HIOKI atacaron el valle de AO y la fortaleza de KASHIWAO. No encontraron mucha resistencia durante la campaña, pero fueron hostigados por fuerzas de IGA  mientras sitiaban las diferentes fortalezas.. hubo, a menudo, incursiones en el campo de los sitiadores.

*TSUGE: más de 12.000 soldados vinieron del norte a través de KOGA. Cruzaron TSUGE cerca de las márgenes en su camino hacia el sur. El ejército estaba mandado por NIWA GOROZAEMON NAGAHIDE, TAKIGAWA SAKON SHOGEN, TAKIGAWA YOSHIDAOU, WAKABE SAKYO NO SHINJUKO y TODO SHOGEN. El campo de NIWA NAGASHIDA fue atacado por NNJA, por la noche, en varias ocasiones, por lo que al final, nadie pudo dormir por miedo a ser asesinados.

* TAMATAKI: cerca de 7.000 soldados entraron también en IGA  por la vía norte al área de KOGA, pero elijeron la ruto del oeste, a través del pueblo de TAMATAKI y hacia el sur, a UENO. El ejército estaba mandado por GAMO HIDA NO KAMI SHIKYO,  WAKIZAKA JINNAI YASUHARU y  YAMAOKA "SHUKEI GASHIRA", que no es un nombre pero significa YAMAOKA, el pagador. De acuerdo con una fuente llamada IRAN-KI, el ejército encontró resistencia en su camino hacia KOGA. Aparentemente fue un miembro de la familia MOCHIZUKE, con el nombre de MOCHIZUKE CHOTARO que tuvo un duelo con alguien llamado YAMAUCHI ZAEMON DONO. Una interpretación de esto es que las familias NINJA de KOGA  estaban aliadas con la gente de IGA.

* TARAO: entrando por el noroeste, vinieron HORI KUDARO HIDEMASA y TARAO SHIROBEI MITSUHIRO con 2300 hombres. La gente de la región noroeste de IGA escogieron reunirse y fortificar KANNONJI, un templo budista en el monte HIJIYAMA, al oeste de UENO.

*YAMATO HASE:  MASANOIYABEI  NAGAMASA, SHINJO SURUGA NO0 KAMI, IKOMA "GAGAKU KASHIRA", MORI IKI NO KAMI, TODA DANJO SHOSHITSU, SAWABARA JIRO, AKIYAMA SANOU TAYU y YOSHINO NO MIYA NAISHOYU atacaron desde la provincia de YAMATO, en el sur , con 10.000 soldados. Sitiaron KASHIWABARA, que estaba bajo las órdenes de TAKANO, un samurai que era experto en ataques nocturnos. Usaba únicamente métodos creados por KUSUNOKI MASASHIGE, el fundador de KUSUNOKI RYU. Una de las técnicas que usaba era tener mujeres y niños agitando antorchas para dar la impresión de un ataque inminente, para crear pánico y desórdenes en el campo enemigo.

* KASAMA: TSUTSUI JUNKE y su sobrino TSUTSUI SHIRO SADATSUGU también atacó desde YAMATO, al sur, por la vía del pueblo KASAMA, al norte del ejército de ASANO  NAGAMASA. El ejército estaba compuesto por 3.000 soldados, pero fueron la norte a ayudar a GAMO UJISATO a sitiar HIJIYAMA, en vez de ayudar al sitio de KASHIWABARA.

* HIJIYAMA:  el 27 de Septiembre GAMO  UJISATO, WAKIZAKI, YAMAOKA y TSUTSUI atacaron juntos HIJIYAMA, pero pequeños grupos de NINJA de HIJIYAMA se habían escondido a medio camino, en los declives de la montaña. Era la misma estrategia que había sido usada con éxito cuando ODA NOBUNAGA  invadió IGA, por la carretra de ISEJI, en 1579. Atacaron las fuerzas de GAMO cuando escalaban y causaron tantas bajas que las tropas de GAMO fueron derrotadas y no tuvieron suficiente coraje para luchar, cuando se volvió a reagrupar la tropa.

   Dos hombres de IGA, MOMODA TOBEI y YOKOYAMA JINSUKE intentaban llegar a los pies de la montaña y conseguir la cabeza de los dos hijos de GAMO. Debido a esto, el ejército que asediaba tuvo que retirarse temporalmente, y MOMODA TOBEI, FUKUKITA SHOGEN, MORI SHIROZAEMON, MACHII KIYOBEI, YOKAYAMA JINSUKE, YAMADA KANSHIRO y otro hombre  fueron llamados "las siete lanzas", en honor a sus muchos éxitos en la batalla.

   Las fuerzas de IGA decidieron continuar atacando por la noche la vanguardia del enemigo. Prepararon un ataque tan rápido que sorprendió al ejército de TSUTSUI. Los soldados no tuvieron tiempo de ponerse las armaduras, y la gente de IGA tuvieron suerte, ya que un viento hizo que las antorchas se apagaran. Debido a la oscuridad, muchos de los soldados de TSUTSUI  se mataron unos a otros, pero las tropas de IGA usaron contraseñas para saber quiénes eran amigos o enemigos. Organizaron un ataque nocturno contra el ejército de TSUTSUI; tuvieron éxito.

   Como las tropas de ODA NOBUNAGA consiguieron derrotar toda resistencia en el resto de IGA, se reunieron cerca de HIJIYAMA. Finalmente, más de 30.000 soldados del ejército de ODA NOBUNAGA, de 44.300 hombres, rodearon la montaña. Debido a la inmensa ventaja, ODA NOBUNAGA no ganó la batalla con  ayuda de las armas, porque gracias al clima seco y a la fuerza del viento, ODA NOBUNAGA decidió prender fuego a toda la zona. Todos aquellos que intentaron escapar de HIJIYAMA fueron pasto de las llamas.

   Este fue el fin de la gran resistencia de IGA, y aquellos que todavía lucharon contra ODA fueron diseminados por la región. Dependiendo de qué fuente, la caída de HIJIYAMA fue el 10 o el 11 de Septiembre de 1581, o al comienzo de Octubre del  mismo año (esto significa que la fecha exacta de la invasión no está verificada). Las fuerzas de NOBUNAGA comenzaron una cacería que continuaría hasta el año 1582, para derrotar los últimos grupos de resistencia en IGA.

   Había sólo unos pocos restos de los 4.000 hombres que formaban el ejército de IGA, y muchos inocentes perdieron su vida tras las cacerías devastadoras de NOBUNAGA contra los NINJA.  Aunque muchos sabían acerca de los NINJA, sólo una minoría pertenecía a las familias NINJA o eran entrenados en el arte del NINJUTSU. Algunas fuentes citan que sólo ocho supervivientes de las tres familias de HATTORI. Muchos huyeron a otros lugares. Un JONIN de la familia de HATTORI fue asesinado cuando TSUTSUI JUNKEI atacó el castillo de KIKYO.

   El último intento de asesinar a ODA NOBUNAGA fue llevado a cabo por KIDO, HARADA y JINDAI, de los que KIDO -del pueblo de NEDA- sabía NINJUTSU-.

   El atentado tuvo lugar cuando ODA NOBUNAGA  viajaba por IGA, viendo los resultados de la invasión, y al llegar a un lugar llamado ICHINOMYA.  KIDO, HARADA y JINDAI habían preparado tres cañones que estaban apuntando al mismo lugar desde tres direcciones distintas. Cuando dispararon hacia donde estaba NOBUNAGA y sus seguidores estaban sentados, éste consiguió sobrevivir, a pesar de que siete u ocho criados fueron asesinados. KIDO, HARADA y JINDAI, que habían conseguido sobrevivir el sitio de KASHIWABARA  escaparon por los bosques.

   MOMOCHI SANDAYU, un YONIN NINJA bien conocido, también consiguió escapar de las tropas de NOBUNAGA con algunos de sus hombres. Huyeron al pueblo de RYUGU, en UDE SANBONMATSU, en la provincia  de YAMATA, donde MOMOCHI  consiguió una posición hasta el 10 de Junio de 1582, incluso cuando sus hombres quería continuar la lucha. El 10 de Junio llegó la noticia de que ODA NOBUNAGA había sido asesinado por su propio general AKECHI MITSUHIDE.

   Es imposible de asegurar que sea ésta una evidencia clara de que los  NINJA de IGA tuvieran una red de espionaje que funcionara, pero sí puede considerarse como una probabilidad de la forma de actuar de MOMOCHI.

IGA RYU NINJUTSU

IGA RYU NINJUTSU

   El origen de la IGA RYU NINJUTSU se puede entender mejor si se estudia Iga como una región en Japón. Desde el principio, IGA pertenecía a la provincia de ISE., pero se separaron alrededor del año 680. ISE fue una de las regiones más importantes de Japón, debido a su gran costa y a la carretera  de TOKAIDO, entre KYOTO y EDO, que pasaba por ISE.

   La provincia de IGA se fue convirtiendo en una región relativamente aislada, rodeada de montañas por todas partes, excepto por el lado norte, cerca de la región de KOGA, en el sur de la provincia de OMI. Aquí es donde la cultura del NINPO se desarrolló. Ambas regiones, la de IGA y la de KOGA estaban localizadas en una zona relativamente segura, al sureste de KYOTO, la capital de Japón, al sur de la carretera de TOKAIDO. Así estas regiones eran una parte importante para el resto de Japón y su Historia.

   A todas estas condiciones externas, se une un catalizador, General IKAI, un refugiado de China con un gran conocimiento de estrategia y artes marciales, que tuvieron muchas oportunidades para desarrollar su propio RYUHA  independiente (sistemas de artes marciales). 

   Ambos sirvieron como una protección para su propia existencia y una manera de participar activamente en el desarrollo político de Japón.  A modo de paréntesis, ha de mencionarse que en SADA (en IGA) había lugares llamados TOJIN-IWA (la roca china)  y KARADOBUCHI (la puerta al profundo mar de China).

   Cerca, al sureste de IGA, en la montaña YOSHINO es donde uno de los jefes líderes de la secta SHUGENDO estaba localizado. Y en el sur  de IGA, donde está la montaña KUMANO, era otro de los lugares sagrados de la secta SHUGENDO. Es muy probable que estos YAMABUSHI (monjes errantes de la montaña) intercambiaran filosofía y métodos con la gente de IGA.

   Dentro de la IGA RYU había un montón de otros RYU diferentes, con sus propias especialidades y tradiciones, pero el origen de todo el estilo marcial de la IGA RYU se supone proviene de IKAI, quien había huido a una cueva en el monte TAKEO, en la región de IGA, desde China. Lo que él trajo de China fue, en primer lugar,  su conocimiento de KOSHIJUTSU, que enseñó a otros GAMON DOSHI  (DOSHI  significa Moralista). GAMON DOSHI y su estudiante GARYU DOSHI parece ser que fueron  los que fundaron la mayor parte de la tradición  de las artes marciales que se desarrollaron en la zona de IGA.

   Sin embargo, hay una cuestión en la teoría expuesta anteriormente. De acuerdo con HATSUMI SENSEI y oras fuentes dentro de la BUJINKAN,  IKA escapó de China hacia el 1040-1050. La razón por la que escapó era que había estado combatiendo junto a la gente de KITAN y XIA, contra el rey JINSO (de la dinastía Song de China), y habían perdido. Concordando con los libros de Historia, los estados de KITAN y XIA  fueron prósperos durante este período, hasta que el emperador HUI ZONG se alió con AGUDA, de RUZHEN, del 1123-1125, que fueron suficientemente poderosos para destruir los estados de KITAN y XIA. Así, los datos de HATSUMI han de ser valorados, o deberemos buscar la conexión entre YO GYOKKO y la caída de la dinastía TANG, para descubrir quién fue el que trajo el KOSHIJUTSU a Japón (esta es una de las teorías básicas conocidas por la mayoría, en la BUJINKAN). Puede ser también que YO GYOKKO trajera el KOSHIJUTSU, y que IKAI trajera el conocimiento sobre estrategia y HICHO KAKUREGATA  (afirmación hecha por HATSUMI) y que fueran estos sistemas conjuntos los que formaran las artes marciales de IGA.

   Para continuar, GARYU DOSHI  inició la HAKUUN RYU, escuela  que se desarrollaría más tarde y se llamaría HAKUUN DOSHI.  HACHIRYU NYUDO es otro nombre que debería ser mencionado porque es, probablemente, el que llevó su conocimiento de la GARYU a TOZAWA HAKUUNSAI, el primer gran maestro oficial de la GYOKKO RYU.  GYOKKO RYU es, en la mayoría de los casos, una escuela reconocida de KOSHIJUTSU, pero es también conocida oficialmente como una escuela de NINPO.

   HAKUUN RYU fue transmitida a KAGAKURE DOSHI  (a.k.a. KAIN DOSHI o a KUMOGAKURE DOSHI), y fue KAGAKURE quien enseñó el sistema a NISHINA DAISUKE. DAISUKE fundó la TOGAKURE RYU, y ésta es junto con la GYOKKO RYU, dos de las tradiciones de NINJUTSU, más antiguas de las de IGA, y tuvieron ambas en la mayor parte de las escuelas que se desarrollaron en IGA.

   En el libro "Esencia de NINJUTSU", escrito por HATSUMI SENSEI, se menciona  IGA HEINABE YASUKIYO, otro estudiante de GAMON DOJI. Le fue concedido unas tierras, IGA HATTORI, en la región de IGA, en agradecimiento a la ayuda que dispensó a MINAMOTO YORITOMO (1147-1198) en la lucha contra el clan TAIRA. Se supone que tenía un castillo, que fue el origen de la IGA RYU. Pero desde IGA HEINABE YASUKIYO que se supone que vivió a finales del siglo 11º y MINAMOTO YORITOMO, a finales del 12º, esta historia debe ser considerada como dudosa. Por otro lado, IGA HEINABE YASUKIYO parece ser la base del conocimiento de IGA HEINAI SAEMON NO JO IENAGA, su descendiente en la generación 12º, que fundó la escuela IGA RYU, pero que, más tarde, cambiaría su nombre al de KUMOGAKURE RYU NINPO.

   Hay otra historia que afirma que ISE SABURO YOSHIMORU se alió con el hermano de MINAMOTO YORITOMO, YOSHITSUNE, En su huida de YORITOMO. Esto está más en concordancia con los datos históricos, incluso si no se han verificado todavía.

   Todas las diferencias de la IGA RYU tienen su propio linaje de SOKE (cabeza de familia), pero la IGA RYU  tenía también una linaje de personas que estaban en un puesto de mando, llamadas YONIN. No es extraño encontrar nombres que eran también Soke en otros Ryu de IGA.

   A continuación hay una lista aproximada de los JONIN de la IGA RYU, hasta finales del siglo 16. No es exactamente el año en el que fueron "grandmasters", pero sí las fechas en los que estaban en activo.

Nombre                                              Período                Año

GAMON DOJI                               JIRYAKU           1065-1068

GARYU DOJI                                SHOHO               1074-1076  Fundó HAKUUN RYU

UNRYU DOJI                                SHOHO               1074-1076

IGA HEINABE YASUKIO           EICHO                 1096

TOZAWA HAKUUNSAI              HEIJI                    1159           Fundó GYOKKO RYU

ISE SABURO YOSHIMORO       HEIJI                    1159

TOGAKURE DAISUKE               SHOGEN             1207-1210  Fundó TOGAKURE RYU

KUMOGAKURE  GEN-AN         KENCHO             1249-1255

TOZAWANYODO GEN-EISAI   SHOUOU             1334-1335

HACHIMON HYOUUN               KOURYAKU       1379-1380

KURYUZU HAKUUN                 OIEI                      1394-1427

TOZAWA RYUTARO                 CHOKYO             1487-1488

MOMOCHI SANDAYU I            TENMON             1532-1554

IGA HEINAI SAEMON NO JO IANEGA   TENMON  1532-1554  Fundó KUMOGAKURE RYU

KAMIHATTORI HEITARO KOREYU       TENMON  1532-1554  Familia HATTORI HANZO

NAKAHATTORI HEIJIRO YASUYORI     TENMON  1532-1554

SHIMOHATTORI HEIJURO YASUNORI  TENMON  1532-1554

MOMOCHI SANDAYU II                             TENSHO   1573-1591

   Hay que notar las diferencias entre y la organización alrededor de la misma esfera de intereses, - la región de Iga, por completo. por ejemplo: GYOKKO RYU, TOGAKURE RYU y HAKUUN RYU, que tenían sistemas distintos de especialidades y métodos, usaban sólo herramientas para proteger la región de IGA y todos sus intereses.

   Los sistemas de conocimientos distintos de IGA RYU se desarrollaron y fueron protegidos por un total de 45 familias. Estas familias que habían pertenecido a la IGA RYU están inscritas por HATSUMI SENSEI como:

TOZAWA      FUJIWARA     MINAMOTO     TAIRA        KURIYAMA

MOMOCHI   ISHITANI        HATTORI          IZUMO       KIMURA

OHKUNI       TSUTSUMI     ARIMA              HATA          KAZAMA

MIZUHARI    HANBE           SHIMA              TOGAKURE  SUGINO

ISE                 SAKAGAMI   NARITA            ODA            HISAHARA

OOYAMA     MORI              ABE                   UENO         SUZUKI

OTSUKA      IBUKI              KANEKO          KOTANI     KASHIWABARA

SHINDO       IIDA                 KATAOKA       KANBE       FUKII

SAWADA     KIMATA         TOYATA           TODA          IGA

   Algunos de estos nombres son particularmente interesantes desde el punto de vista de la BUJINKAN. por ejemplo, TOZAWA (TOZAWA HAKUUNSAI fue el primer SOKE de la GYOKKO RYU, una de las nueve escuelas de la BUJINKAN.

   La familia TODA es también interesante. Excepto por ser SOKE de la KUMOGAKURE  RYU, heredaron también la TOGAKURE RYU,  en el siglo 17, de la familia NATORI, quienes heredaron la TOGAKURE RYU cuando la línea de sucesión de la familia TODA había muerto.  TODA, que era una de las familias líderes en IGA estaba también muy relacionado con la familia TOZAWA.

   MOMOCHI era una de las familias más famosas, y MOMOCHI SANDAYU  fue sin duda, el líder NINJA más famoso junto con HANZO HATTORI. MOMOCHI SANDAYU y tres de sus seguidores fueron SOKE en ambos RYU: GYOKKO RYU y KOTO RYU. Habían heredado las escuelas de la familia SAKAGAMI. En el siglo 17, GYOKKO RYU, KOTO RYU, KUMOGAKURE RYU y TOGAKURE RYU volvieron todos a la familia TODA, con TODA SEIRYU NOBUTSUNA. Más tarde, también la GYOKUSHIN RYU fue incorporada a la familia TODA. Otros nombres que han tenido conexión con la BUJINKAN son ISHITANI, IZUMO e IGA.

   Aquí hay una lista de algunos RYU que han formado parte de la IGA RYU y de las tradiciones de la provincia de IGA:

HAKUUN RYU          TOGAKURE RYU             KUMOGAKURE RYU

GENJITSU RYU         TENTON HAPPO RYU    GOTON JUPPO RYU

KADONE RYU           KUKISHINDEN RYU      GYOKKO RYU

KOTO RYU                RIKYOKU RYU                TSUJI ICHIMU RYU

HATTORI RYU          TAKI RYU                        YOSHIMORI RYU

UCHIKAWA RYU     GIKAN RYU                    GYOKUSHIN RYU

TAKINO RYU           SAWA RYU                      GEN RYU

MOMOCHI RYU      RYUMON RYU                 IGA RYU

   Esta no es una lista completa; ha habido otros RYU que han desaparecido a través de la Historia. Otro punto destacado a tener en cuenta es que IGA RYU y KUMOGAKURE RYU, inscritos como RYU independientes son, en principio, el mismo RYU. IGA RYU cambió su nombre por el de KUMOGAKURE RYU. Y ambos, GIKAN RYU y GYOKUSHIN RYU  se convirtieron en GYOKKO RYU.

   Escribir de manera exacta cómo un RYU ha ido pasando de familia en familia a través de la Historia es casi imposible. Ello es debido a muchas razones; por ejemplo, a que la historia de las artes marciales era, a menudo, enseñada como KUDEN (enseñanza directa hablada y no escrita). Otra razón que hace lo hace difícil es que el SOKE, a menudo, autorizaba más de un MENKYO KAIDEN (Certificado de maestro del sistema y permitía pasar las enseñanzas), consiguiendo a´si, que el RYU tuviera más oportunidades de sobrevivir. Otras escuelas fueron dadas sólo a una persona, que sería el siguiente SOKE, y cuando éste moría de forma imprevista, también lo hacía el RYU.