VALLADOLID Y EL TEATRO DE CALLE
Los inicios del teatro callejero se remontan a la antigua Grecia donde los viajeros llegaban a la ciudad de Atenas y contaban sus aventuras de viaje. El teatro de calle es una expresión cultural que se creó con el fin de acercar las expresiones teatrales al pueblo.
Después del entrenamiento del sábado, dimos un paseo por las calles de Valladolid. Cientos de personas se reunían en torno a multitud de artistas que con sus movimientos y su oratoria hacían alegorías. Unas muy cercas y otras muy lejos pero todas nacidas de la inspiración propia del ser humano.
Esta ciudad, al noroeste de la Península Ibérica y con casi 350.000 habitantes albergó el pasado día 26 de Mayo a todos los participantes en el “ Día de Entrenamiento “ de Artes Marciales Bujinkan organizado por el Shihan Jesús Villanueva.
Jesús es una persona sencilla, de muy buen gusto, centrada y con-centrada en su hacer y en la práctica. Es capaz de trascender de lo mundanal, del deseo de poder y se re-centra en el entrenamiento como una forma de comprender la vida. Como una manera de vivirla de manera plena.
Hay muchos agujeros en las calles de la vida. En muchas ocasiones tus pies se doblan y se producen esguinces que te evitan seguir el ritmo que llevabas hasta ese momento. Descansas, esa es la enseñanza. Te recuperas, dándote tiempo; ese es el mensaje y luego sigues adelante evitando, en la medida de lo posible, los agujeros.
La práctica de las Artes Marciales no sólo te enseña a evitar, sino a reponerte cuando no has podido evitar. Es decir a enfrentar las situaciones de conflicto. En la situación de conflicto, como ya sabemos lo primordial es evitarla si es posible. Es decir no arriesgarse. Y a posteriori auto protegerse y proteger a los demás. Mediar en el conflicto que uno mismo mantiene con “uno mismo”, valga la redundancia. Con los que mantiene con otros y mediar en los que mantienen otras personas entre ellos. Y todo ello evitando ponerte en situaciones de riesgo para, finalmente, poder elongar y preservar la vida lo máximo posible en las mejores condiciones posibles.
No estoy interesado en vivir la vida por inercia. Deseo mirar dentro de mí cada día. Hay muchas cosas que no me gustan, que no me agradan, que harían vomitar al más fuerte. Pero si me paro, miro y entro podré hacer lo siguiente, es decir purificar mi ambiente interior. Es decir evacuar todos los “excrementos” emocionales y “espirituales” a los que me he sometido, a los que me someto y por supuesto a los que me somete el entorno.  Quiero vivir la vida mirando dentro y no fuera. Quiero vivir la vida con una sonrisa que viene desde dentro y no con un gesto físico-muscular que superficialmente desea engañar a los demás pero sobre todo a uno mismo.
Quiero vivir mi vida, a mi manera y siempre, intentando en lo posible respetar a los demás y para ello solicito lo mismo de los demás aunque entiendo que siempre no sea posible.

El ser humano, que es capaz de desarrollar la constancia y la perseverancia, desarrollará la victoria en su vida como una forma de vida. La victoria interior sobre sí mismo.

Gambatte Kudasai
Pedro Fleitas González, unryu
Bujinkan Shihan
Estudiante del Dr. Masaaki Hatsumi

P.D. Muchas gracias a Jesús, su familiia, alumnos y Marta por su buen hacer y su maravillosa hospitalidad

ANEYOSHI
Había una vez…
Esta es la manera concreta en la que, muchos cuentos, empiezan. Aneyoshi es un pueblo muy unido de Japón. Tiene una característica y es que respetan y aprecian las enseñanzas de los antepasados. Esta sabiduría salvó la vida de sus habitantes cuando ocurrió el tsunami y la razón básica es que respetaron las enseñanzas y señales de sus antepasados. Allí, como en algunos otros pueblos de Japón, hace más de 600 años los antepasados colocaron unas piedras indicando hacia donde tenían que dirigirse en caso de Tsunami para salvar sus vidas. Ya decían “después de un terremoto hay que tener cuidado con los tsunami “.
En la actualidad, en este pueblo, los niños estudian estas señales en el colegio y todos saben que cuando existe el riesgo hay que ir hacia lo alto, así es que la mayoría de sus casas están construidas en lo más alto.
Las enseñanzas de los antepasados son muy importantes, también, en las Artes Marciales. Esta es la razón por la que, cuando, recibes una enseñanza de Hatsumi Sensei, debes estar abierto a recibir las enseñanzas de los antepasados.
Durante una cena, Hatsumi Sensei habló de la medicina, del amatsu tatara, del kanjin kaname, del budo, de las sociedades actuales, de política, de economía y de la vida. Muchas de estas enseñanzas provienen de su antecesor, el Maestro Toshitsugu Takamatsu.
El martes, cuando llegamos, tuvimos un entrenamiento por la noche con Hatsumi Sensei. Como es costumbre, en el descanso, aterriza en el tatami como una hoja llevada por el viento para “regalar” a los participantes sus caligrafías. Mi hijo Dani me llamó y entonces Sensei dibujó el Monte Fuji y unos ideogramas.
Cuando volví al Hotel (a casa), intenté interpretar la caligrafía. El Monte Fuji es el símbolo de Japón además es un lugar sagrado. A lo que hay que añadir que si se sueña con el Monte Fuji en el primer día del año es un buen augurio.
Yendo más lejos, inspeccioné los ideogramas y se los envié a varios traductores, casi ninguno coincidía.
Resumí la información. Por un lado Aneyoshi, el nombre del pequeño pueblo donde se respeta, enormemente, a los antepasados y sus señales.
Saneyoshi, un miembro de la Familia Hojo que fue un Comandante en la época Kamakura.

Saneyoshi, fue el pionero de la Medicina Naval en la época Meiji.
Es evidente, que los ideogramas usados son importantes, no obstante busco el mensaje que me llega a nivel personal:
1. Respetar las enseñanzas y señales de los antepasados, que aun sin medios técnicos como los que existen actualmente tenían una sabiduría universal proveniente de la observación del cosmos.
2. Buen Augurio.
3. En la antigüedad las Artes Marciales y la Medicina iban de la mano y quizás estamos olvidando algunos de los conceptos más importantes de ella que deberíamos retomar. No es necesario que los médicos entrenen artes marciales pero si quizás que se beneficien del “sentimiento” que proviene de los pergaminos secretos del Amatsu Tatara.

En mi queda una sensación de que la enseñanza fue directa, de persona a persona; base de la transmisión en la Bujinkan Dojo. Obtengo un gran beneficio para desarrollar mi profesión, como Naturópata y poder dar ayudar, de una manera más profunda, a las personas que la solicitan.

La cuestión es ¿Esta caligrafía proviene de la inspiración o de la reflexión?
¿Hatsumi Sensei se conecta al Cosmos y proyecta sobre el papel el mensaje que le llega o hace una analítica razonada y basada en la logística reflexionada y dibuja?
Para mí es evidente. No hay plan, no hay forma, trasciende de ella. Es espontaneo y libre y lo plasma sobre el papel igual que lo hace sobre el tatami.
Me siento muy afortunado de tener un Maestro que vive la vida de una manera tan libre y sin planificación. Me siento afortunado de ser un discípulo de “un objeto volante no identificado – OVNI “como él siempre se ha denominado. Desde esa perspectiva tiene una visión muy amplia y basada en la no lucha.

Personalmente, prefiero no pensar demasiado intentando buscar una explicación razonable. En lugar de eso “ entreno “ a colocarme en la posición de la persona que arroja sobre el lienzo, del disfrute del momento actual y de la maravillosas sensaciones que vienen con la contemplación de la caligrafía sin predisposición.

Pedro Fleitas González, unryu
“discípulo de un OVNI “

P.D: No hay que pensar demasiado y tampoco hay que intentar hacer copias, porque realmente es imposible hacer una copia de UN ORIGINAL.

BUJIN DIVINO GUERRRO, por Toshitsu Takamatsu
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SHINDEN SHURA ROPPO
Viviendo a través de las tres eras de Meiji, Taisho y Showa... por Toshitsugu
Takamatsu 27 Gran Maestro de Kuki Happo Hiken Jutsu.
78 SEISO (78 AÑOS DE EDAD)
Cumpliré 78 años este año (1966). No es que no sepa mi edad ni que me
olvide de contarla, lo que ocurre es que no quería saber lo viejo que era.
Supe, de todos modos, que nací en 1888, por eso simplemente se que debo
tener 78 años, por un mero cálculo. Ya que no me he mirado al espejo
durante los últimos 30 años, ni siquiera sé como me veo. Si alguna vez me
echara un vistazo en el espejo, éste me respondería: ¿Quién eres tú?.
¡Pero estoy sano como una manzana!. Mientras que a una persona normal
le lleva una hora caminar cuatro largos kilómetros, yo camino esa distancia
en 30 minutos. He convertido en hábito el ir a la cama a las nueve en punto
de la noche. Un gato «siamés», llamado Jiro, que me dio Mr. Ichiro Kobe a
través del Dr. Masaaki Hatsumi, el cual reside actualmente en China, duerme
junto a mí usualmente. Me levanto a la 6.30 de la mañana y hago Reisui
Masatsu (fregar el cuerpo con una toalla empapada en agua fría), un ritual
que nunca he olvidado desde los últimos 40 años. Gracias a esto, nunca he
caído enfermo. Me encanta dibujar y pintar, a pesar de saber que no soy
bueno en ello por naturaleza, todavía disfruto pintando.
EL NIÑO LLORÓN
Ellos me llamaban «llorón» cuando era pequeño. Mis compañeros de clase
me hacían ponerme en el suelo apoyado en las rodillas y las manos y me
montaban como a un caballo, azotando tan fuerte mis caderas que lloraba
mucho. Fui separado de mi verdadera madre antes de cumplir un años y
criado por nueve diferentes madres adoptivas hasta que alcancé los 20
años. Como mi padre era un «así llamado» empresario (no era una buena
connotación en Japón en aquel tiempo), cambiaba de negocios todo el
tiempo. Empezó como contratista para la Sanyo Railroad en Kobe City, luego
dirigió una fábrica de fósforos en Akashi City y emprendió muchos otros
negocios después de éste. Como cambiaban sus negocios lo hacían su
esposas. Debido a esto tuve nueve diferentes madres, que pudieron haber
sido la mayor causa de que fuera un niño llorón.
INICIACIÓN EN EL TODA DOJO
Toda Shinryuken regentaba un Budo Dojo y una clínica de traumatología
en Kobe City. Era un budoka (maestro de las artes marciales) de Iga y me
enseñó Shinden Fudo Ryu en su Dojo. Como Toda Sensei era pariente
nuestro, mi padre consultó con él sobre mi futuro cuando tenía 9 años.
«Quiero que mi hijo sea militar pero es muy tímido y los otros le llaman
«llorón». ¿Tienes alguna sugerencia?»
«La práctica del Budo será lo mejor. La estricta disciplina lo hará fuerte y
valiente».
Mi padre me ordenó, enérgicamente, ir al Dojo cada día después de la escuela.
Yo estaba totalmente desorientado sin saber que hacer y lloraba más incluso.
Desde entonces fui al Dojo sintiéndome como un cordero llevado al
matadero. Usualmente, un ayudante del maestro enseñaba a los principiantes
alguna de las técnicas, pero en mi caso Toda Sensei me enseñaba
directamente, y sus lecciones eran algo fuera de lo normal. Normalmente, se
enseña un kata primero, una técnica para tirar y ser tirado, siguiendo cierta
práctica por parejas, pero Toda Sensei me tiraba simplemente, con nueve
años, de derecha a izquierda, sin tener en cuenta ningún plan de enseñanza.
Incluso cuando mis piernas estaban desechas y mis codos comenzaban a
sangrar, él no paraba ni bajaba el ritmo.
«No volveré por nada mañana. ¡No me importa lo que pase!».
Así fui a casa, rencorosamente mirando al Dojo y limpiando la sangre de mis
pies y manos, pero nadie en casa me consoló. Tras un buen descanso
nocturno se me quitaron todos los dolores del Dojo... continué yendo. Era
sólo un niño con una corta memoria. Por la mañana ya había olvidado todas
las agonías pasadas en el Dojo. Sólo después de un año completo de ser
proyectado, Toda Sensei hizo que comenzara una lección normal de Waza
(técnicas).

FINAL DEL NIÑO LLORÓN
A los 10 años de edad, nuestro profesor del
colegio público nos hizo estudiantes
luchadores de Sumo. Yo estaba oculto detrás
de los otros cuando el profesor gritó mi
nombre.
«Takamatsu, inténtalo».
Tímidamente pisé sobre el Dohyo (ring de
lucha de Sumo) y automáticamente comencé
a tirar oponentes sin ninguna intención de
derrotarlos. No fue problema para mí tirar 8 ó
9 oponentes fuera del Dohyo.
«Yo, ¡Qué fuerte!».
Tras esto todo el mundo me trató con admiración y pensé: «Bien, ellos son
todos muy débiles y flojos y no tengo nada que temer».
De repente me sentí tan seguro que renuncié por completo al título de
«llorón».

NINPO SABIDURÍA DE VIDA

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FILOSOFIA DEL BUDÔ

En un sentido amplio bujutsu quiere decir proteger nuestro  país y en un sentido más estricto, significa proteger tu comunidad, tu familia y a ti mismo. Bujutsu no es sólo una técnica con espada, sino además una técnica con tu mente. Aprender como golpear es kenjutsu, aprender como cortar es cortar madera. (Las técnicas sin conocimiento consciente son suaves y rítmicas)

Aunque que jutsu significa técnica y debe contener waza (destrezas), jutsu también ha de tener corazón. Si tu corazón no es puro, tu técnica no será fiable. Si tienes buen corazón, tu técnica será buena. El propósito es lo mismo que el jutsu y si no lo hay, no hay jutsu. La verdadera victoria no recae sobre ti, sino sobre tu enemigo. Así, la victoria viene naturalmente a ti. Sólo tienes que esperar a que pase. No busques la victoria o ganar, permite que ocurra naturalmente : igual que el sílex y el acero se juntan naturalmente para hacer fuego.

Aunque seas un octavo dan (o un maestro), eso no evidencia de que seas bueno. Tienes  que saborear profundamente una técnica hermosa. Si crees que existe, no existe. Si crees que no, entonces sí. Cuando tú y tu espada sois uno, eso es la fundación del bu (el camino marcial).

FILOSOFIA DEL NINJUTSU

La esencia de las artes marciales es la auto defensa. Aún así, la esencia de la auto protección aparece en el ninjutsu ya que el ninjutsu también protege nuestro espíritu. Sin el espíritu apropiado en el entrenamiento marcial uno puede acabar en desastre.

Por ejemplo, la tecnología médica se dedica a curar vidas, pero cuando se usa mal también puede dañar a la gente. La comida y la bebida son necesarias para la nutrición. Aún así, comer en demasía daña el cuerpo. Los políticos son responsables de gobernar los países y proteger los intereses de la gente, pero cuando estos individuos se vuelven interesados, ignorantes y tienen miedo de dedicar sus vidas a sus deberes, sólo traen desorden y causan sufrimiento. Una religión, cuando es sincera y firme, puede inspirar a la gente a que se protejan, hacer que sus familias prosperen y beneficiar a la sociedad. Cuando es corrupta, destruye a la gente y pone a la nación en peligro.

Si eres un artista marcial, dominas el budô y practicas el ninjutsu, harás tuyo el método más esencial de todos. Este secreto se llama el shin-shin shin-gan, “mente y ojos de dios”. Este conocimiento es para conocer el Tendô, “el sendero del cielo”. La verdad del cielo es el camino correcto, sin  mala intención.

La gente debe tener fe. Esta es la única justicia que existe en el cielo y en la sociedad. La madera, el fuego, la tierra, el agua y la primavera, el verano, el otoño y el invierno no pueden existir sin la Tierra. Las cuatro estaciones y las cinco manifestaciones elementales equilibran la Tierra de la misma forma que la verdad equilibra el cielo.

Si una persona es honesta, virtuosa y fiel, camina por “el sendero del cielo”. Cuando lo hace, sigue la voluntad del cielo. Esto es “mente y ojos de dios”. Por ello, un ninja tiene que ser una persona sensata y justa. Los métodos del ninjutsu para la perseverancia se pueden entender también como métodos de percepción. Un ninja siempre está calmado y nunca sorprendido por ninguna situación. Este es el camino marcial Togakure ryu.

EL MOMENTO QUE LA HISTORIA CAMBIÓ
Por Masaaki Hatsumi
Publicado por Seigan Ediciones
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En los últimos años del Shogunato en que se vio inmerso
Japón, poco antes de la época Meiji, sucedieron no pocos
asesinatos cuya pieza clave para el éxito fue el factor sexual.
Cabe destacar al comandante Serizawa Kamo quien fue
asesinado por su debilidad con las mujeres. Se dice que su
amante Oume y él estuvieron bebiendo y divirtiéndose en la
habitación hasta que el cansancio le dejó dormido. A una señal
de ella, los camaradas de Kamo entraron violentamente en la
habitacion. Oume le degolló lentamente sin dejarle mas que
una delgada capa de piel detrás del cuello que sujetaba la cabeza
colgando y acto seguido, los hombres que habían entrado en la
sala, le amputaron los brazos por los hombros dejando a su
comandante en un mar de sangre.
Un famoso maestro del sable, el gran Ito, fundador de
la escuela «ittoryu». También era conocido por su afición a las
mujeres y el alcohol. Dicen que seducido por una hermosa mujer,
se dejó llevar hasta la cama que ésta le ofrecía. Levantó el
mosquitero que rodeaba el lecho y se metió dentro con ella...
Una vez dormido, la mujer que formaba parte de un plan para
asesinar a Ito, levantaba poco a poco el mosquitero a modo de
señal para sus cómplices. La noche tenía luna llena y tras los
destellos de luz que se reflejaban en los ligeros movimientos de
la fina seda del mosquitero, Ito abrió ligeramente los ojos. Una
sensación de mal augurio le invadió de inmediato. Sintió los
deseos asesinos de la amante y sin dudarlo se dejó caer rodando
hacia la sombra que ofrecía la luna en la triste estancia. Sus
manos desesperadas intentaban alcanzar su espada, pero la mujer
más astuta que él la había escondido previamente.
Desesperadamente miró a su alrededor y para su fortuna tuvo
tiempo de ver cómo el enemigo se le lanzaba con la espada en
alto. Un rápido movimiento le salvó la vida por instantes. De
nuevo de pie, se miró y se sintió ridículo. Desnudo y desarmado,
era más vulnerable que nunca frente a su enemigo que le
esperaba en las sombras del mismo cuarto. Allí no había ni dios
ni nadie que por él luchara. De inmediato el enemigo se lanza
desde el rincón en un ataque rapidísimo con la espada por encima
de su cabeza. En un acto reflejo, Ito esquiva el corte mortal y
siguiendo la trayectoria inicial del arma, la sujeta y empuja de
arriba a abajo y hacia dentro, cortando al enemigo que cae muerto
a sus pies.
Haciendo una pausa en el relato, recuerdo que un conocido
del maestro Takamatsu, a la vuelta de acostumbrado baño en el
local público encontró a un amigo que casualmente pasaba por
allí. El amigo se le acercó y le propuso ir a tomar juntos un
trago. Después de un buen baño de agua caliente es lo que mejor
sienta. Este hombre aceptó la invitación y departiendo
alegremente se dirigían a tomar algo cuando al doblar la esquina,
¡zas! Un tipo que ambos desconocían y se hallaba esperando le
abrió el estómago de un costado al otro. El amigo que vio
aquéllo, se lanzó instintivamente contra el asesino y le propinó
un fuerte puñetazo. Cuando hizo ademán de acercarse y pedirle
explicaciones, sintió un fuerte dolor en el vientre. Para su
sorpresa, él también estaba herido, al poco rato sus tripas le
colgaban llegando a arrastrarse hasta el suelo. Mientras el
asesino ya había desaparecido. Este segundo hombre herido se
sentó en el suelo y recogiendo cuidadosamente sus vísceras las
introdujo limpias en su cavidad al mismo tiempo que pedía
auxilio. Afortunadamente alguien oyó sus gritos y pudo salvar
la vida. Recuerdo que el maestro Takamatsu decía: «si alguna
vez te vacian las tripas, mételas dentro, aprieta y no te muevas,
espera a la ambulancia y todo se arreglará» Después de oirle
este relato creo entender su convicción.

EXCESO NATURAL, por Masaaki Hatsumi
Del Libro " El Ninja Moderno "
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Pensar unicamente en el desarrollo y perfección del
hombre, encuentro que semejante tema de conversación tiene
un aire falso, le faltan la inocencia y malicia que caracterizan a
los humanos.
Hay una famosa historia de un castillo en Bohemia cuyos
soldados arrojaron mierda al enemigo durante el asalto a la
fortaleza. Desde las murallas del castillo se catapultaron kilos y
kilos de excrementos hacia los más de dos mil carros que se
preparaban para el asalto, la infantería, que también recibió su
parte, empezó a abandonar el campo de batalla y de este modo,
en pocas horas, aquel formidable ejército fue derrotado. Se dice
que durante días aquel olor infecto se extendió en varios
kilómetros a la redonda, pero que fue recibido con alegría. De
este modo la historia de supervivencia del hombre y la mierda
van unidas.
Hoy en día tenemos todas las facilidades, en el cuarto de
baño apretamos un botón y el agua corre, arrastra las inmundicias
e incluso el olor desaparece gracias a un extractor. Antiguamente,
el vivir en contacto con la naturaleza nos ayudaba y enseñaba
muchas cosas. Cuando yo era pequeño me gustaba mucho ir a
casa de unos parientes lejanos. Recuerdo que para mí, su mayor
atractivo era ver, cerca de su casa, el depósito de excrementos
con los que abonaban la tierra.
Sólo me gustaría dejar constancia de que si se desea hablar
de perfección, es necesario reconocer que también existe una
parte sucia y completamente natural que forma parte indisoluble
del hombre. En definitiva, la perfección y máximo desarrollo
del hombre, son temas que no sirven ni siquiera de abono. Una
conversación en la que no aparecezcan elementos que de alguna
manera nos recuerden, algo tan natural como los pedos u otras
suciedades del hombre, carece de todo sentido.
¿Acaso un hombre no se entrega alguna vez a la bebida, a
las mujeres o al juego? De cualquier manera, a pesar de que
seamos arrastrados por una u otra corriente, lo que marca la
diferencia, para poder salir, entre unos y otros es la capacidad
de nadar contra corriente o de usar una rama de bambú y respirar
bajo el agua mientras la corriente pasa por encima. De una u
otra manera, a este individuo que por sí solo es capaz de
solucionar la situación, no hay porque definirlo como un hombre
completo, sino como alguien que a través de la experiencia,
práctica en determinada «corriente», ha madurado y sabe
desenvolverse en ella. Creo que disparates como la perfección
y máximo desarrollo del hombre, son temas a los que los grandes
hombres nunca prestaron demasiada atención.

5 N. del traductor: Es un famoso refrán japonés, «kami hitoe» donde el autor hace un curioso
juego de palabras, (pelo y papel se pronuncian igual en japonés). A través de este juego
homófono se unen su anécdota y el dicho popular (podría traducirse como «por los pelos»
en este caso concreto, «por el filo de un papel»)

LA INVASION DE IGA POR ODA NOBUNAGA

   ODA NOBUNAGA había estado ocupado en otras partes de Japón, por eso le llevó casi dos años hasta que pudo tratar los problemas de Iga. Fue cuando dos SAMURAI: FUKUCHI IYO, del pueblo por encima de IGA, llamado TSUGE, y su compañero MIMISU IYAJIRO ofrecieron sus servicios a ODA NOBUNAGA como asesores y le indicaron que se había presentado una nueva oportunidad para invadir IGA.

   El propósito era antes de nada, someter a la población de IGA que, como ellos decía, "no respetaban la soberanía". ODA NOBUNAGA planeó una operación más importante que la que su hijo ODA NOBUO había intentado en su atentado fallido de 1579. NOBUNAGA planeaba atacar por seis puntos distintos a la vez, donde FUKUCHI IYO y MIMISU IYAJIRO  se suponía que iban a guiarles por la zona norte, de AZUCHI, bajando a través de KOGA, ya que esta ruta era la más difícil de defender.

   El propio ODA NOBUNAGA mandaba las fuerzas que partieron de AZUCHI en Agosto de 1581, pero tras sólo medio día de marcha, fue atacado por fiebres y tuvieron que abortar la operación. No fue hasta Septiembre, que NOBUNAGA se había recuperado, cuando llamó a sus generales a una consejo militar en AZUCHI.

   El ejército se dividió para atacar en los seis frentes a la vez, y la estrategia era quemar y hacer los máximos estragos posibles, para evitar que la gente de IGA usara la misma táctica que ellos habían usado en 1579.

   La población de IGA, a través de sus fuentes, habían recibido información acerca de los seis ejércitos, pero no tenían recursos para preparar emboscadas a una fuerza tan grande.

   Las tropas de IGA  eran unos 4.ooo hombres, así pues decidieron retirarse a dos zonas, para concentrar su defensa allí. Un lugar era  el templo de HEIRAKU-JI, situado en una pequeña colina, en el pueblo de UENO, el sitio donde se encuentra actualmente el castillo de IGA-UENO. El otro lugar era el monte TENDOYAMA, no muy lejos de donde estuvo el castillo de MARUYAMA. Las seis rutas que usó ODA NOBUNAGA fueron:

*ISEJI: la ruta de USEJI fue mandada por ODA NOBUO, o KITABATAKE CHUJO NOBUO, como también era conocido. tenía a su lado a YOSHIDA GORO y a  ODA SHICHIBEI NO JO NOBUZUMA, con más de 10.000 soldados y samurais a caballo. También le acompañaban todos aquellos que habían participado en la invasión de 1579, entre otros: TAKIGAWA SABUROHEI KAZUMASU, MAGANO SAKYO y HIOKI DAIZENRYU, esta vez todos juntos en el mismo bando.

   Tras un rápido avance,  NOBUO dividió su ejército en tres, que atacaron los alrededores de los pueblos y  sitiaron aquellas fortalezas que servían de refugios a la gente de IGA. TAKIGAWA sitió dos fortalezas, TANENAMA NO SHO y KUNIMIYAMA, mientras que NAGANO y HIOKI atacaron el valle de AO y la fortaleza de KASHIWAO. No encontraron mucha resistencia durante la campaña, pero fueron hostigados por fuerzas de IGA  mientras sitiaban las diferentes fortalezas.. hubo, a menudo, incursiones en el campo de los sitiadores.

*TSUGE: más de 12.000 soldados vinieron del norte a través de KOGA. Cruzaron TSUGE cerca de las márgenes en su camino hacia el sur. El ejército estaba mandado por NIWA GOROZAEMON NAGAHIDE, TAKIGAWA SAKON SHOGEN, TAKIGAWA YOSHIDAOU, WAKABE SAKYO NO SHINJUKO y TODO SHOGEN. El campo de NIWA NAGASHIDA fue atacado por NNJA, por la noche, en varias ocasiones, por lo que al final, nadie pudo dormir por miedo a ser asesinados.

* TAMATAKI: cerca de 7.000 soldados entraron también en IGA  por la vía norte al área de KOGA, pero elijeron la ruto del oeste, a través del pueblo de TAMATAKI y hacia el sur, a UENO. El ejército estaba mandado por GAMO HIDA NO KAMI SHIKYO,  WAKIZAKA JINNAI YASUHARU y  YAMAOKA "SHUKEI GASHIRA", que no es un nombre pero significa YAMAOKA, el pagador. De acuerdo con una fuente llamada IRAN-KI, el ejército encontró resistencia en su camino hacia KOGA. Aparentemente fue un miembro de la familia MOCHIZUKE, con el nombre de MOCHIZUKE CHOTARO que tuvo un duelo con alguien llamado YAMAUCHI ZAEMON DONO. Una interpretación de esto es que las familias NINJA de KOGA  estaban aliadas con la gente de IGA.

* TARAO: entrando por el noroeste, vinieron HORI KUDARO HIDEMASA y TARAO SHIROBEI MITSUHIRO con 2300 hombres. La gente de la región noroeste de IGA escogieron reunirse y fortificar KANNONJI, un templo budista en el monte HIJIYAMA, al oeste de UENO.

*YAMATO HASE:  MASANOIYABEI  NAGAMASA, SHINJO SURUGA NO0 KAMI, IKOMA "GAGAKU KASHIRA", MORI IKI NO KAMI, TODA DANJO SHOSHITSU, SAWABARA JIRO, AKIYAMA SANOU TAYU y YOSHINO NO MIYA NAISHOYU atacaron desde la provincia de YAMATO, en el sur , con 10.000 soldados. Sitiaron KASHIWABARA, que estaba bajo las órdenes de TAKANO, un samurai que era experto en ataques nocturnos. Usaba únicamente métodos creados por KUSUNOKI MASASHIGE, el fundador de KUSUNOKI RYU. Una de las técnicas que usaba era tener mujeres y niños agitando antorchas para dar la impresión de un ataque inminente, para crear pánico y desórdenes en el campo enemigo.

* KASAMA: TSUTSUI JUNKE y su sobrino TSUTSUI SHIRO SADATSUGU también atacó desde YAMATO, al sur, por la vía del pueblo KASAMA, al norte del ejército de ASANO  NAGAMASA. El ejército estaba compuesto por 3.000 soldados, pero fueron la norte a ayudar a GAMO UJISATO a sitiar HIJIYAMA, en vez de ayudar al sitio de KASHIWABARA.

* HIJIYAMA:  el 27 de Septiembre GAMO  UJISATO, WAKIZAKI, YAMAOKA y TSUTSUI atacaron juntos HIJIYAMA, pero pequeños grupos de NINJA de HIJIYAMA se habían escondido a medio camino, en los declives de la montaña. Era la misma estrategia que había sido usada con éxito cuando ODA NOBUNAGA  invadió IGA, por la carretra de ISEJI, en 1579. Atacaron las fuerzas de GAMO cuando escalaban y causaron tantas bajas que las tropas de GAMO fueron derrotadas y no tuvieron suficiente coraje para luchar, cuando se volvió a reagrupar la tropa.

   Dos hombres de IGA, MOMODA TOBEI y YOKOYAMA JINSUKE intentaban llegar a los pies de la montaña y conseguir la cabeza de los dos hijos de GAMO. Debido a esto, el ejército que asediaba tuvo que retirarse temporalmente, y MOMODA TOBEI, FUKUKITA SHOGEN, MORI SHIROZAEMON, MACHII KIYOBEI, YOKAYAMA JINSUKE, YAMADA KANSHIRO y otro hombre  fueron llamados "las siete lanzas", en honor a sus muchos éxitos en la batalla.

   Las fuerzas de IGA decidieron continuar atacando por la noche la vanguardia del enemigo. Prepararon un ataque tan rápido que sorprendió al ejército de TSUTSUI. Los soldados no tuvieron tiempo de ponerse las armaduras, y la gente de IGA tuvieron suerte, ya que un viento hizo que las antorchas se apagaran. Debido a la oscuridad, muchos de los soldados de TSUTSUI  se mataron unos a otros, pero las tropas de IGA usaron contraseñas para saber quiénes eran amigos o enemigos. Organizaron un ataque nocturno contra el ejército de TSUTSUI; tuvieron éxito.

   Como las tropas de ODA NOBUNAGA consiguieron derrotar toda resistencia en el resto de IGA, se reunieron cerca de HIJIYAMA. Finalmente, más de 30.000 soldados del ejército de ODA NOBUNAGA, de 44.300 hombres, rodearon la montaña. Debido a la inmensa ventaja, ODA NOBUNAGA no ganó la batalla con  ayuda de las armas, porque gracias al clima seco y a la fuerza del viento, ODA NOBUNAGA decidió prender fuego a toda la zona. Todos aquellos que intentaron escapar de HIJIYAMA fueron pasto de las llamas.

   Este fue el fin de la gran resistencia de IGA, y aquellos que todavía lucharon contra ODA fueron diseminados por la región. Dependiendo de qué fuente, la caída de HIJIYAMA fue el 10 o el 11 de Septiembre de 1581, o al comienzo de Octubre del  mismo año (esto significa que la fecha exacta de la invasión no está verificada). Las fuerzas de NOBUNAGA comenzaron una cacería que continuaría hasta el año 1582, para derrotar los últimos grupos de resistencia en IGA.

   Había sólo unos pocos restos de los 4.000 hombres que formaban el ejército de IGA, y muchos inocentes perdieron su vida tras las cacerías devastadoras de NOBUNAGA contra los NINJA.  Aunque muchos sabían acerca de los NINJA, sólo una minoría pertenecía a las familias NINJA o eran entrenados en el arte del NINJUTSU. Algunas fuentes citan que sólo ocho supervivientes de las tres familias de HATTORI. Muchos huyeron a otros lugares. Un JONIN de la familia de HATTORI fue asesinado cuando TSUTSUI JUNKEI atacó el castillo de KIKYO.

   El último intento de asesinar a ODA NOBUNAGA fue llevado a cabo por KIDO, HARADA y JINDAI, de los que KIDO -del pueblo de NEDA- sabía NINJUTSU-.

   El atentado tuvo lugar cuando ODA NOBUNAGA  viajaba por IGA, viendo los resultados de la invasión, y al llegar a un lugar llamado ICHINOMYA.  KIDO, HARADA y JINDAI habían preparado tres cañones que estaban apuntando al mismo lugar desde tres direcciones distintas. Cuando dispararon hacia donde estaba NOBUNAGA y sus seguidores estaban sentados, éste consiguió sobrevivir, a pesar de que siete u ocho criados fueron asesinados. KIDO, HARADA y JINDAI, que habían conseguido sobrevivir el sitio de KASHIWABARA  escaparon por los bosques.

   MOMOCHI SANDAYU, un YONIN NINJA bien conocido, también consiguió escapar de las tropas de NOBUNAGA con algunos de sus hombres. Huyeron al pueblo de RYUGU, en UDE SANBONMATSU, en la provincia  de YAMATA, donde MOMOCHI  consiguió una posición hasta el 10 de Junio de 1582, incluso cuando sus hombres quería continuar la lucha. El 10 de Junio llegó la noticia de que ODA NOBUNAGA había sido asesinado por su propio general AKECHI MITSUHIDE.

   Es imposible de asegurar que sea ésta una evidencia clara de que los  NINJA de IGA tuvieran una red de espionaje que funcionara, pero sí puede considerarse como una probabilidad de la forma de actuar de MOMOCHI.